유노 (신화)
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1. 개요
유노는 로마 신화에 등장하는 여신으로, 유피테르의 아내이자 신들의 여왕으로 숭배되었다. 그녀는 결혼, 출산, 여성, 그리고 국가의 보호자로 여겨졌으며, "충고의 유노", "출산의 유노", "여왕의 유노" 등 다양한 칭호와 역할을 통해 숭배받았다. 유노는 또한 유피테르와의 결합을 통해 라틴 신화의 중요한 부분을 차지했으며, 에트루리아 및 다른 문화권과의 연관성을 가지며, 카피톨리노 삼위신의 일부로 숭배되었다. 베르길리우스의 '아이네이스'에서 유노는 아이네아스와 로마 건국을 방해하는 적대적인 존재로 묘사된다. 현대에는 NASA가 목성 탐사선에 '주노'라는 이름을 붙여 그녀의 이름을 기렸다.
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| 유노 (신화) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 로마 이름 | 유노 |
| 다른 이름 | ("여왕") |
| 그리스어 상응 | 헤라 |
| 에트루리아어 상응 | 우니 |
| 역할 | 여신들의 여왕, 결혼과 출산의 여신 |
| 소속 | 카피톨리누스 삼신조와 디이 콘센테스의 일원 |
| 배우자 | 유피테르 |
| 부모 | 사투르누스와 옵스 |
| 형제자매 | 유피테르, 넵투누스, 플루토, 케레스, 베스타 |
| 자녀 | 마르스, 불카누스, 벨로나, 루키나, 유벤타스 |
2. 어원
유노(Juno)라는 이름은 한때 'Iove'(유피테르, Jove)와 연관된 것으로 널리 여겨졌는데, 원래는 '*Diovona*'에서 유래된 '*Diuno*'와 '*Diove*'였다.[3] 이후에는 'iuven-' (라틴어 'iuvenis', "청춘"에서 유래), 'iūn-'으로 축약된 형태( 'iūnix', "암소", 'iūnior', "젊은이"에서 유래)에서 파생되었다는 주장이 제기되었다. 이 어원설은 게오르크 비소바의 지지를 받은 후 널리 받아들여졌다.[4]
유노는 다양한 칭호와 역할을 통해 숭배되었다.
'Iuuen-'은 라틴어 'aevum' 및 그리스어 'aion(αἰών)'과 공통 인도유럽어족 어근을 공유하며, 이는 생명력 또는 "생산적인 시간"의 개념을 나타낸다.[5] 'iuvenis'는 생명력이 충만한 사람을 뜻한다.[6] 일부 비문에서 유피테르 자신을 'Iuuntus'라고 부르며, 유피테르의 칭호 중 하나는 'Ioviste'인데, 이는 'iuuen-'의 최상급 형태로 "가장 젊은"을 의미한다.[7] "젊음"을 의미하는 유벤타스는 새로운 카피톨린 유피테르 신전 건설로 인해 이미 그 자리를 차지하고 있던 신들의 exauguratio가 필요했을 때 카피톨 언덕을 떠나기를 "거부"한 두 신 중 하나였다.[8]
고대 어원설에서는 유노의 이름을 'iuvare', "돕다, 이롭게 하다"와 'iuvenescere', "젊어지다"와 연관시켰으며, 때로는 이를 초승달과 차오르는 달의 갱신과 연결시켜 달의 여신의 개념을 암시하기도 했다.[9]
3. 역할과 칭호
3. 1. 주요 칭호
유노는 다양한 칭호와 역할을 통해 숭배되었다.
|thumb|right|200px|고대 로마의 축척 모형에서 포룸 올리토리움 지역과 마르켈루스 극장]]3. 2. 기타 칭호
유노는 다양한 첨가어와 측면을 가지고 숭배받고 있다.
4. 유노와 관련된 축제
유노의 모든 축제는 한 달의 칼렌다에 열렸지만, 두 개(또는 아마도 세 개)는 예외였다. 7월의 노나이에 열리는 ''노나이 카프로티나이''와 9월 13일에 열리는 ''유노 카피톨리나'' 축제가 그러했는데, 이 두 축제의 날짜는 유피테르의 우위성에 의해 결정되었다. 아마도 10월 10일에 ''유노 모네타''의 두 번째 축제가 열렸을 가능성이 있는데, 이는 그녀의 신전 봉헌일이었을 수 있다. 이러한 사실은 여신이 매달 초와 엄격하게 연관되어 있음을 보여준다.
매년 3월 1일, 여성들은 유노 루키나를 기리는 마트로날리아 축제를 열었다. 루키나는 "아이를 빛으로 인도하는 자"로서의 유노의 별칭이었다. 이날 어린 양과 소가 그녀를 기리기 위해 치스피우스에 있는 그녀의 신성한 숲 사원에서 희생되었다.
두 번째 축제는 6월 1일에 열리는 ''유노 모네타'' 축제였다.
이후 7월 7일에 열린 ''노나이 카프로티나이''("야생 무화과의 노네스") 축제가 있었다.
''유노 레지나'' 축제는 9월 1일에 열렸고, 같은 달 13일에는 ''유노 레지나 카피톨리나'' 축제가 열렸다.
10월 1일은 여신이 ''유노 소로리아''로 존경받는 ''티길룸 소로리움''의 날이었다.
그녀의 연례 축제 중 마지막은 2월 1일에 열리는 ''유노 소스피타'' 축제였다. 2월은 위험한 과도기로 여겨지는 시기였고, 당시 우주력은 끝나가고 현세와 저승의 경계가 더 이상 안전하게 정의되지 않았기 때문에, 이 축제는 그녀를 기념하기에 적절한 날짜였다. 따라서 공동체는 호전적인 ''유노 소스피타'', 즉 "''구원자''"의 보호(''투텔라'')를 기원했다.
유노는 결혼의 수호신이며, 많은 사람들이 결혼하기에 가장 좋은 시기는 여신의 이름을 딴 6월이라고 믿는다.
5. 신화 속 유노
사투르누스의 딸로, 유피테르와의 사이에서 불카누스와 유벤타스를 낳았다. 꽃의 여신 플로라에게서 받은 마법의 꽃에 닿아 임신하여, 전쟁의 신 마르스를 혼자 낳았다.[131][132][133]
베르길리우스의 서사시 『아이네이스』에서는 트로이아인을 미워하여, 베누스의 아들 아이네아스의 로마 건국을 막기 위해, 아네모이(바람의 신)의 주인인 아이올로스에게 부탁하여 아이네아스의 선단을 침몰시키려 했다. 그 답례로 자신의 부하인 님프(요정) 중 가장 아름다운 데이오페아를 아이올로스에게 주겠다고 말했다.[210] 제7권에서는 유노가 알렉토를 불러 아마타를 조종하여, 투르누스와 아이네아스의 전쟁을 선동했다. 두 사람의 개전 전에는 유노가, 라티누스(라티누스 왕) 대신에, 전쟁을 시작할 때 열기로 되어 있는 야누스 신전(야누스의 신전)의 문을 열어 젖혔다.
5. 1. 다른 신들과의 관계
유노와 유피테르의 결합은 가장 오래된 라틴 신학의 일부이다.[131] 프레네스테는 고대 라틴 신화에 대한 통찰력을 제공하는데, 지역 여신 포르투나는 두 명의 아이, 즉 유피테르와 유노에게 젖을 먹이는 모습으로 묘사된다.[132] 이들은 가장 초창기부터 고유한 이름으로 식별되었으며, 역사상 변경되지 않았다.[133] 이 신들은 모든 라틴 도시의 가장 오래된 신이었다. 프레네스테는 신성한 혈통과 유아기를 보존했는데, 주권신과 그의 배우자 유노는 근원적인 여신 포르투나 프리미게니아를 어머니로 둔다.[133] 테라코타 조각상들이 많이 발견되었는데, 그 중 하나는 키케로가 묘사한, 서로 다른 성별의 두 아이가 가슴에 손을 대는 여성을 정확히 묘사한다. 포르투나에게 바쳐진 두 개의 헌사에는 그녀와 유피테르가 함께 등장한다.[134] 그러나 1882년 R. 모왓은 포르투나가 '유피테르의 딸'이라고 불리는 비문을 발표하여 라틴 신들의 신학에 새로운 의문을 제기하고 새로운 관점을 열었다.[135] 뒤메질은 이러한 모순이 근본적이고 기본적인 특징이라고 해석하는 이론을 발전시켰다.[136]유노와 시작과 통행의 신 야누스 간의 관계는 주로 매달 칼렌다에와 관련되어 있으며, 이는 둘 다에 속하며, 10월 1일의 티길룸 소로리움 축제와 관련되어 있다. 야누스는 특히 시간과 움직임과 관련이 있다. 그는 숭배자와 신들 사이의 소통을 보장하기 위해 의례적인 소환과 기도에서 첫 번째 자리를 차지한다. 그는 아고니움 날의 ''렉스''가 1월의 칼렌다에뿐만 아니라 새해의 첫 번째 제물을 받도록 특권을 누린다. 오비디우스는 그의 ''파스티''에서 야누스가 자신이 원래의 카오스이자 세계의 첫 번째 시대라고 말했으며, 이후에야 조직되었다고 말한다. 그는 천국의 문지기로서 이 우주에 대한 보호 기능을 보존한다.[152] 그의 별칭은 수없이 많으며, ''Iunonius''는 특히 관련이 있는데, 이는 새로운 음력의 달의 탄생에서 유노의 젊음의 활력의 원천이자 협력하는 칼렌다의 신이기 때문이다. 그의 다른 별칭 ''Consivius''는 생성적인 기능에서의 그의 역할을 암시한다. 매달 칼렌다에에서 두 신의 역할은 새로운 달의 탄생을 주재하는 것이다. 야누스와 유노는 협력하여, 전자는 이전 달에서 다음 달로의 통행을 살피고, 후자는 그녀의 활력의 힘을 통해 그것을 돕는다. 유노 코벨라의 역할은 따라서 분만 중 여성들을 위한 루키나의 역할과 같다. M. 르나드는 야누스가 유피테르가 아니라 유노의 원래의 파레드라 또는 배우자였다는 견해를 제시했다.[153]
유노와 헤라클레스의 기원은 의심할 여지 없이 그리스적임에도 불구하고, 그의 모습은 초기 이탈리아 지역 종교에 동화되었다.[155] 두 신은 라누비움의 헤라클레스 신전 유적에서 발견된 헌정 비문에 함께 언급되어 있는데, 이 신전은 유노 소스피타 숭배 다음으로 중요하며 고대부터 존재했다.[157][158] 베이예의 견해에 따르면 유노와 헤라클레스는 산파 여신과 유아의 주술적인 수호신으로서의 특징뿐만 아니라 다산의 신으로서의 공통적인 자질 때문에 신생아의 수호신으로서 필루무스와 피쿠무스를 대체했다.[161] 성인 헤라클레스가 헤라에게 젖을 먹는다는 신화적 주제는,[168] 그리스에서 기원했지만,[169] 학자들은 그것이 에트루리아에서 완전한 인정과 발전을 받았다고 간주한다.[170]
게니우스의 여성적 대응물, 즉 남성이 게니우스라는 수호신 또는 '도플갱어'를 갖는 것처럼 여성은 '유노'라는 고유의 수호신을 갖는다는 견해는 많은 학자들에 의해 유지되어 왔다.[172] 게오르크 비소와와 K. 라테에 따르면 게니우스는 유노 루치나의 보호 아래 잉태와 출산을 통해 반영되는 여성적 본성과 대조되는 특정한 남성적 생식력을 나타낸다. 이러한 해석은 발터 F. 오토에 의해 비판적으로 검토되었다.[174] 특히 제국 시대에는 게니우스와 '유노'에 대한 아이디어 사이에 어느 정도 일치하는 점이 있지만, 관련 문서는 다소 늦게 나타난다.[175] 뒤메질은 또한 이 구절들로부터 모든 여성이 비너스를 가지고 있다는 것을 추론할 수 있다고 언급한다.
5. 2. 아이네이스에서의 역할
유노는 로마 문학, 특히 베르길리우스의 ''아이네이스''에서 중요한 적대 세력으로 묘사된다. 그녀는 디도를 지원하고, 이후 투르누스와 루툴리족을 지지하며, 아이네아스가 이탈리아에 새로운 트로이를 건설하려는 시도에 맞서 잔혹하고 사나운 여신으로 묘사된다.[210] 세르비우스는 ''아이네이스''에서 그녀의 여러 역할에 대해 논평하면서, 그녀를 헤라와 카르타고의 폭풍 여신 타닛의 혼합으로 추정한다.베르길리우스의 서사시 『아이네이스』에서는 트로이아인을 미워하여, 베누스의 아들 아이네아스의 로마 건국을 막으려고 했다. 아네모이(바람의 신)의 주인인 아이올로스에게 부탁하여 아이네아스의 선단을 침몰시키려 했으며, 그 답례로 자신의 부하인 님프(요정) 중 가장 아름다운 데이오페아를 주겠다고 말했다. 제7권에서는 알렉토를 불러 아마타를 조종하여, 투르누스와 아이네아스의 전쟁을 선동했다. 두 사람의 개전 전에는 라티누스(라티누스 왕) 대신에, 전쟁을 시작할 때 열기로 되어 있는 야누스 신전(야누스의 신전)의 문을 열어 젖혔다.
6. 에트루리아 및 다른 문화권과의 연관성
에트루리아인들은 그리스인, 페니키아인, 카르타고인 등 지중해의 다른 민족들과 교류했다.[191] 1969년 타르퀴니아 근처 항구 그라비스카의 성소에서 그리스인과의 문화 교류 흔적이 발견되었다.[191] 크로톤, 포시도니아, 피르기와 같은 대규모 교역소에서 헤라 숭배는 항구에서 성스러운 매춘과 관련된 아프로디테 숭배에 대한 반작용으로, 결혼과 가족의 주권자 역할을 했을 것이라고 추정된다.[192] 카에레의 만가넬로 성소와[192] 카스트룸 노붐(산타 마리넬라)에서 유노 히스토리아에게 바치는 헌사가 발견되면서 유노와 헤라 숭배는 에트루리아에서 일반적으로 확인된다.[193][194]
1964년 피르기 태블릿 발견으로 우니와 페니키아 여신 아스타르테의 관계가 밝혀졌다.[195] 피르기에서 발견된 두 개의 문서는 우니 숭배에 대한 내용을 담고 있었다. 학자들은 에트루리아 여신 우니가 아르고스의 헤라스의 영향을 받았으며, 로마인들이 유노 켈레스티스라고 동일시한 카르타고 여신 타니트를 푸니식 대응물로 가지고 있다고 믿었다.[195] 히포의 아우구스티누스는 유노가 푸니 언어로 아스타르테라고 불렸다고 언급했다.[196] 기원전 384년 시라쿠사의 함대에 의해 파괴된 피르기 성소를 묘사하는 그리스 작가들은 여신의 현지 이름이 엘레이티아와 레우코테아라고 언급했다.[198] 이는 유노 루치나와 마테르 마투타에 해당한다. 그러나 현지 신성명은 우니이며, 헤라로 번역될 것으로 예상된다. 같은 장소에서 발견된 청동 라멜라는 우니와 테산을 언급하며, 두 신을 통합했음을 추론할 수 있다. 즉, 현지 우니-테산은 로마의 유노 루치나와 마테르 마투타가 되었을 것이다.[199] 베르길리우스의 아이네이스에서 유노와 로마 및 로마인과의 관계는 라틴, 그리스, 푸니적인 특징을 가지는 복잡성으로 나타난다.[200] 몰타의 ''파눔 유노니스''(헬레니즘 시대)에서 아스타르테와 타니트에 대한 헌정 비문이 발견되었다.[201]
마르티아누스 카펠라가 신들을 하늘의 16개 지역으로 배치한 것은[202] 에트루리아 종교 전승을 반영하는 것으로, 피아첸차 간 외부 테두리의 16개 케이스에서 발견되는 신명과 비교할 수 있다.[203] 유노는 2번 지역에서 퀴리누스, 마르스, 라르스 밀리타리스, 폰스, 림파에 및 디이 노벤실레스와 함께 발견된다. 이 위치는 피아첸차 간에서 1, 2, 3번 케이스에 티니아가 세 번 위치함에 따라 4번 케이스의 우니의 위치로 반영된다.
유노 호스피타에 게니우스는 9번 지역에 단독으로 존재한다. 그로티우스 이후로 많은 편집자들은 호스피타에를 소스피타에로 수정할 것을 제안했다. S. 바인스톡은 이 존재를 넵투누스의 배우자 중 하나로 식별할 것을 제안했다.[204]
14번 지역에는 사투르누스와 함께 유노 카엘레스티스가 위치해 있다. 이 신은 푸니 아스타르테/타니트로, 아프리카에서 사투르누스와 일반적으로 연관된다. 유노 카엘레스티스는 옵스 및 그리스 레아와 동일시된다.[205] 여기에서 우니는 푸니 여신으로, 피르기의 동일시와 일치한다. 그녀의 파레드라는 바알로, 사투르누스로 해석되는 페니키아 신이었다. 카프데빌은 유노 카엘레스티스가 저승 신들 사이에 배치된 것을 설명할 수 없다고 인정하며, 이는 주로 사투르누스의 배우자로서의 그녀의 조건에 의해 결정되는 것으로 보인다.[206][207]
유노는 북아프리카에서 주요 숭배 대상이 되었으며, 그곳에서 토착 여신 타닛과 융합되었다.
도시 수호 여신 유노 켈레스티스에게 헌정된 유노 켈레스티스 신전은 카르타고에서 가장 큰 건축 기념물 중 하나였으며, 북아프리카와 스페인 전역에서 온 순례자들의 성지가 되었다.[208] 이곳은 로마 제국에서 가장 큰 성지 중 하나였다.
7. 카피톨리노 삼위신
카피톨리노 삼위신에 대한 최초의 언급은 ''카피톨리움 베투스''를 지칭한다.[93] 이 신성한 삼위신의 존재를 그리스에서 언급하는 유일한 고대 자료는 파우사니아스 10.5.1-2이며, 그는 포키스의 Φωκικόν을 설명하면서 그 존재를 언급한다.[94] 카피톨리노 삼위신은 해석하기 어려운 문제를 제기한다. 라티움이나 에트루리아 어디에서도 그 존재에 대한 확실한 기록이 없기 때문에, 매우 로마적인 것으로 보인다.[95] 직접적인 그리스의 영향이 있었을 가능성도 있지만, 그것이 지역적인 창조물이라고 보는 것도 타당할 것이다.[96][97] 뒤메질은 이것이 타르퀴니우스 왕조가 새로운 라틴 민족주의에 반대하기 위해 만든 이념적 구성물일 수 있다는 가설을 제시했는데, 그 이유는 《일리아스》에서 트로이의 적대자들이었던 세 신을 포함했기 때문이다.[98] 라틴인들이 이미 아이네이아스를 자신들의 조상으로 받아들였을 가능성이 있다. 고대 자료 중[99] 세르비우스는 에트루스카 규율에 따르면 도시들은 유피테르, 유노, 미네르바의 세 신전을 세 개의 문으로 이어지는 세 개의 길 끝에 세워야 한다고 말한다. 비트루비우스는 이 세 신의 신전들이 다른 곳에서 떨어진 가장 높은 곳에 위치해야 한다고 기록한다. 그의 에트루리아 창시자들에게 이 삼위신의 의미는 헤라클레스의 탄생과 미네르바가 운명의 여신으로서 지배적인 부부 우니 티니아와 함께 결정적인 역할을 하는 트로이 포위와 같은 특유의 에트루리아적 사고와 관련이 있었을 것이다.[100]
8. 현대적 의의
NASA는 2011년에 목성으로 우주 탐사선을 발사했으며, 신화 속에서 신 유피테르와의 관계를 언급하여 주노라고 명명했다.[213]
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III 9
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인용
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간행물
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간행물
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Hera, Uni, Junon en Italie Centrale
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http://warintheaenei[...]
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classics.mit.edu/Ovid/metam.html contains a full text translation of the work
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Famous Women
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NASA's Juno Spacecraft launches to Jupiter 5 Aug 2011
https://www.nasa.gov[...]
2016-06-27
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ギリシア・ローマ神話辞典
岩波書店
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